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谭连华

禅境悟道写人生


中华文化历史悠久,上下五千年的古国文明历史,可谓是博大精深,大千世界,宇宙万象,自然运转之规律无不叫人感到奇妙,道家的自然空灵,儒家的中庸和谐,儒家亲善修为等,都无一例外地体现在其中,这需要艺术家用文化蒙养认知的过程中去体验与领悟,天人合一沐浴大自然的乾坤气息,吸收宇宙间的星辰灵光,滋养凝练肥沃的心田,生发出具有时代气息,“气韵生动”有感染力,笔精墨妙非凡的意境画卷。

历代花鸟画家多以四君子、梅、兰、竹、菊、为载体,因为文人墨客赋予了其人文的精神内涵,书画家以其抒发内心之情怀。松,梅,竹,称谓“岁寒三友”,君子风范,侠义风骨,文人墨客,无不对其赞美颂扬。其人也不例外,经多年对书画,甲骨金石碑刻的操持体悟,研究或揣摩,把感悟的东西或个人情感融入到笔墨当中,在表现“松”“梅”时,抓住其精神意蕴特质书写之内心情感。用哲学的思维方式或超脱的视野看待人生事物万象,就会发现是另一种境界;艺术来源于生活的提炼,从艺之初看松是松,看梅是梅;领悟其精神内涵后,观松不是松,赏梅不是梅...,经过漫长的时光思索彻悟后,它具有特殊的人性品格或情感的气息在里面,松;四季常青刚正不阿,挺胸昂扬亭亭玉立,钢躯如铁宁折不弯的品质。梅;宝剑锋从麽砺出梅花香自苦寒来,铁骨傲霜不畏寒,梅花报春不争春。毛泽东给与了客观的诗赞;《咏梅》即是诗又是画。国画大师于希宁一生爱梅画梅,“三魂一心”对梅花上升到民族魂的高度,理性的看待事物,根据事态的变换思维跟进,用哲思的视觉看待会出现三重境界。

第一境界:看松是松,观梅是梅。涉世之初,对一切事物都用一种童真的模糊眼光来看待,万事万物在我们的眼里都是本来面目,松就是松,梅就是梅,看不到实质的精神层面,在现实生活中看事物比较肤浅,如雾里看花把握不住脉搏,道路崎岖坎坷,从而对现实生活与世界产生了疑惑。

第二境界:视松不是松,观梅不是梅,看到的并不一定是真实的,如云中望月若隐若现。现实中容易迷失方向,开始用心地去体察这个世界,对一切事物都多了一份理性的思考,松不再是单纯意义上的松,梅也不是单纯意义的梅,其有更多的内涵或意境。

第三境界:观松仍是松,赏梅仍是梅。这是带着敏锐的目光或哲学的思维方式,用心地去体察这个大千世界的真实面貌,洞察世间的反璞归真,不断的反省,对世事、对自己的追求有了一个理性清晰的 认识,知道自己追求的是什么,要放弃的是什么,这时,观松愣是松,

赏梅还是梅,只是这松梅看在眼里,别有一番承载或内涵.....。

“大雪压青松,青松挺且直,要知松高洁,待到雪融时”。我挚爱松的坚韧不拔、宁折不弯的精神。挚爱梅的铁骨傲霜,冰清玉洁国色幽香。读书、作画成了我生命中的一大乐事。青山绿水总是情,一草世界一花一如来。

表现松树时怀着一种敬畏或对生活领悟感,带有一种情感挥洒自如,画松树干时用独创的“古拙”笔法侧锋或中锋行笔,皴、擦、点、染、钩,笔随意到,境有心生,使树身躯,干裂秋风,蕴含春雨,古拙苍蕴。表现松针时用“铁线描”的笔法(如李小龙功夫片截拳道里的寸拳)快速中锋行笔,笔墨由浓到淡、由浅到深,有湿到干,加强了其对比的关系或笔墨的内涵,力求松针质感的张力,针针呼应绿茵四射,表现出其视觉的冲击力又蕴含着内载精神意蕴。 在表现梅花时,用铁线银钩构花瓣,轻重缓急挥洒有度,花瓣虽小,但要写出它的劲俏或孤傲“冰清玉洁”的气质。

这是一种情怀的抒发或宣泄,此状态是忘我的、又是本我自然的流露,使松,梅枝干苍劲老辣,蕴含着千古沧桑或历史的年轮,使画面充满了金石之气或风骨劲拔的感觉,透出了刚正不阿铮铮铁骨的精神层面.在中国画当中既要有笔墨“意”的东西,还要有灵动的元素。是在“情”的作用下,使“气”灌全身,“意气”风发推动或调动全身每一个经络发挥各其作用,意识支配行为,以物写形、以形达意、以意寄情, 彰显民族之气节,使表现对象给观者一种精神上的享受,增加了金石味意趣 。这种“意趣”是艺术的灵魂 ,把要表现的对象,内在的“意趣”或精神气质加一抒发放大,使画面充满了意蕴,透出一股“意境”气息,“意趣”产生的灵感,是“诗境”的,是有文化内涵的--,是哲学的,“禅味”的-----,这种“意趣”气息来源于画家的文化阅历、意趣及修为,是画家学养和人格魅力的体现,既要画“气”,又要画“形”,使画面“气韵生动”形神兼备。把内载的精神气蕴表现出来,写出梅花傲霜雪中立,幽香四溢透国魂的刚劲气节,彰显民族之精神。雪压青松不弯腰,待到雪融更挺拔的精神气魄。

                                     

             谭连华系中国画都影视制作中心执行主编

                    写于渠成斋   2013年7月16日

 
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